戤雪听山

哇！好高兴你又来了！你没取关我！【喂。

中世纪腔调啊，悄【大】悄【声】告诉你，那是因为作者我喜欢这种磅礴的出戏感啊！

口中复述历史的某个装置——没错就是这种东西，我们每个人说到底也就是这种东西，按照康德或者黑格尔，唯有自在自为者不处其中。处在叙述之中的我们，除了我们自己的知觉之外，不就是话语场中被建构起来的一种叙述么？这个故事其实就是这样的，女巫在建构一种历史的叙述，而她自身和这个故事一起处在我的叙述场和你的阅读场之中【这也是我强调“言说”的力量的一部分，言说这种力量从神说要有光开始就已经被西方思想发现了】。但是她的叙述是有问题的，你已经看到了，因为她双标23333自大23333还不知道自己到底错哪儿了。

但我个人的审美判断是，我不追求任何的最优解也不相信它的存在，我喜爱的就是这样一种孤傲绝对的持守和自信，就像老舍的断魂枪那样的，是不传的，是被污蔑的，却是一种从西方到东方都存在着的一种精神传统，也就是使命感，是“伟大”所必需的自我选择、自我放弃、自我当担。

瑟曦是统治者，而伊薇特不是，她是必将消失的一个极端理想主义者，说得浅俗一点，她代表一种“知识主义”，米兰·昆德拉说知识是小说唯一的道德，所以你看，知识【这个词源系列可以包括理念、绝对真理、知解力理性等等一大堆哲学意义上的概念，在文中我把它衍生具体化为历史】——知识就是伊薇特唯一的也是绝对的道德，她的狂傲和偏激都源自于此。所以她并不具有很强大的神秘主义的光圈，说白了，她其实可以被理解成知识分子。是绝对中立的知识分子理想。是德雷福斯事件的左拉【知识分子遵循自己的良知，以一己之力公然挑战国家的司法权威】，以及保罗-萨特所代表的“大知识分子最后的良心”【和现在被污名化的公知是两回事。当然我刨除了其中一切负面的功利的成分，因为我在抒情，而不是在写实】。

她要“有知”，更必须“守知”，这样才不会陷入海德格尔和胡塞尔所谓的“20世纪人类陷入对存在的遗忘”，“作家的使命是挖掘和提醒人们那些被遗忘的东西”。

我说了我在抒情，所以我不是在进行巴尔扎克或者左拉式的百科全书描绘【不如说这里面真真假假相互掺杂你千万不要相信啊！！要想了解这些还是去看一些研究文献或者正统的百科全书作家，不过遗憾的是，英国文学史上居然没有，法国的传统就更好一些】，因为我的了解也就止于各种各样的文献材料，专著研究，我并没有亲自做过田野调查——但这也是某种程度上的叙述对不对？伊薇特已经告诉你了，叙述的真实从来就不一定是现实真实，以后她会告诉你，比起叙述的内容，叙述的动机其实更重要，更能折射出某些东西。

大时代不存在什么崇高理想，只有宏大叙事而已，而宏大叙事本身，非常危险。但是维多利亚时代一些奇怪的精神特质我还是挺感兴趣的，我会悄悄地写一点点。

谢谢你的提问，我不知道我说清楚没有，但是我得去吃饭复习啦。All the best for you。